268. DƯỠNG SINH – XOA BÓP

MN - Tổng hợp từ nhiều nguồn

Theo sách “Hoa Đà luận bịnh bí truyền” - dịch giả Nguyễn Đức Sâm thì chân, tay, mắt, tạng phủ...  bị ứ tắc không thông dễ gây bệnh. Khi chưa phát bệnh, phải dẫn cho thông giúp cho cơ thể vững chắc, tà độc bên ngoài không thể xâm hại được. Khi đã thọ bệnh, phải xem bệnh ở cơ quan, bộ vị nào, theo tấu lý: Dùng tay xoa bóp cho tan đi, hiệu quả của nó nhanh hơn dùng thuốc…

266. SỐ PHẬN

Mộc Nhân

Người ta thường nói “Số phận là do trời định” nhưng cũng có người nói rằng “Số phận là do bản thân mình quyết định”. Câu nói ấy thật đúng, tấm gương của những người không chịu đầu hàng số phận thật đáng cho ta trân trọng bởi như Francis Quales nói: “Nếu số phận chia cho bạn những quân bài xấu, hãy để sự khôn ngoan biến bạn thành người chơi giỏi.”

265. QUAN PHẨM VÀ NHÂN PHẨM – 4

Tác giả: Nguyễn Hoàng Đức 

Chương II. Nhân Phẩm

Làm việc thì dễ làm người mới khó 

Nghĩa là, quan lại chỉ tồn tại như một chức vụ lâm thời nay còn mai mất, hoặc năm nay còn sang năm đã thôi , như chức vụ tổng thống ở nhiều nước có nhiệm kỳ là bốn hoặc năm năm, đến kỳ bầu cử, nếu cử tri không tín nhiệm thì dù có tiếc vẫn cứ phải dời khỏỉ ghế, và như pháp luật của nước Mỹ, dù tổng thống nào đó có được cử tri tiếp tục tín nhiệm đi nữa, cũng không thể được giữ chức quá hai nhiệm kỳ- tức tám năm. Hoặc như người Trung Hoa nói: “Quốc phá sơn hà tại”, tức là: quốc gia dù tan vỡ, nhưng non sông dân tộc vẫn tồn tại.

264. QUAN PHẨM VÀ NHÂN PHẨM – 3

           Tác giả: Nguyễn Hoàng Đức

            Ở nước ta cũng không thiếu gì chuyện vua quan lộng quyền để hưởng thụ đàn bà. Thời vua Lê- chúa Trịnh thế kỷ XVIII, có chuyện của Đặng Mậu Lân kia.

Lân là em ruột của Đặng Thị Huệ, một cung phi rất được chúa Trịnh Sâm yêu mến, thị còn được sủng ái hơn khi đẻ cho chúa Trịnh một con trai là Vương Tử Cán. Đặng Mậu Lân là một kẻ hung bạo, cậy thế chị được Chúa Trịnh yêu dấu lại càng phách lối làm những việc càn rỡ. Hết thảy áo quần, xe kiệu của y, nhất nhất đều rập khuôn theo đúng kiểu của vua chúa.

263. QUAN PHẨM VÀ NHÂN PHẨM - 2

Tác giả: Nguyễn Hoàng Đức

Chương I. Quan Phẩm

Xưa nay, người ta vẫn nói câu cửa miệng “mua quan bán tước”, mới đây có một vụ tham nhũng lớn hàng tỷ đô la ở Trung Quốc bị phanh phui, ông quan đầu tỉnh bại lộ vì trong nhiều năm trời đã nhận không biết bao nhiêu tiền hối lộ, để đưa người này người kia lên chức lên lương. Khi bị bắt, ông ta nói, tôi cũng chỉ là thứ nạn nhân của một dây chuyền quan chức, tôi đã lấy tiền của nhiều người để bán chức quan cho họ, nhưng chính tôi leo lên chức quan này, đã nhiều lần phải bỏ tiền ra mua, từng thang, từng bậc một.

Trong các sách của Trung Quốc, người ta thấy cảnh ùn ùn gánh lễ vật lên huyện, lên tỉnh, lên kinh đô để mua chức quan, đặc biệt là trong các ngày sinh nhật của cụ thân sinh ra quan, của quan, rồi ngày rằm, ngày Tết. Lắm kẻ đần độn, nhờ tiền của cha mẹ mua quan, nghiễm nhiên được làm quan, được hạch sách, được hưởng bổng lộc trên đầu thiên hạ, làm gì chẳng sướng !

262. QUAN PHẨM VÀ NHÂN PHẨM - 1

Tác giả: Nguyễn Hoàng Đức 

(Sinh năm 1957, học đại học An Ninh - Anh là một người khác thường mà nhà thơ Đỗ Minh Tuấn gọi là "Anh hề triết học, chàng Đông-ki-sốt văn chương" – NHĐ: “Với tôi, viết văn trước hết phải giống làm nghề chuyên môn để đưa ra sản phẩm chuyên nghiệp. Đó là tiêu chí tối thiểu khi tôi cầm bút. Nhưng viết văn là nghề đặc biệt, nghề mở đường hay cứu rỗi, hoặc khiêm tốn hơn là "trợ lực" cho các tâm hồn, đơn giản vì xã hội không có ngành dịch vụ nào thay thế được văn chương để trợ lực tâm hồn.”)

                                        -------------------------------------------------

            Chuyên luận này như tên gọi của nó “Quan phẩm và Nhân phẩm”, muốn nhắm đến việc lý giải: Quan phẩm đặc quyền mà mọi người đều thích, nhưng Nhân phẩm mới là giá trị cao nhất và rộng nhất của con người. Tất nhiên, chuyên luận không thể là những lý giải khiên cưỡng về giá trị, về đạo đức là thước đo cao nhất của con người theo các người ta vẫn gọi là giáo điều, mô phạm, hay võ đoán áp đặt cho đạo đức phải có một giá trị cao nhất, không ai có thể cưỡng được; mà bằng cách lý giải vừa khoa học, vừa cuộc sống, cuốn sách muốn thuyết phục mọi người cách minh nhiên và mạnh mẽ nhất: niềm hân hoan làm người rộng lớn mênh mông- cao cả hơn gấp bội nhãn hiệu làm quan.

261. NGÔN NGỮ TÌNH TRONG LỜI RU XỨ QUẢNG

Phạm Đạt Nhân

Tình yêu và trí thức là hai mặt tác dụng không thể thiếu vắng trong một con người giữa các cộng đồng lớn nhỏ ; không có tình yêu cuộc sống sẽ đóng băng và không có trí thức con tim sẽ mù lòa. Một trong những thứ tình cao cả thiêng liêng là tình mẹ thương con. Tình yêu ấy bộc lộ qua tiếng hát ru của mẹ bên quai nôi. Thi sĩ Xuân Quỳnh thú nhận: Dẫu con đi suốt một đời , cũng không quên hết những lời ru xưa " . 
          Trong lời hát ru của người dân xứ Quảng Nam có chứa đựng một thứ ngôn ngữ tình giàu chất triết lý nhân sinh mà không nơi nào có được . Ngôn ngữ ấy đã kết tinh từ hoàn cảnh tâm lý của những lưu dân đi mở cõi và hoàn cảnh địa lý sông nước Thu Bồn. Sông Thu Bồn từ Tí Sé , Dùi Chiêng chảy xuống đến Hội An, Cửa Đại có một mối dây liên lạc mật thiết trên những chuyến đò dọc theo gió mùa mậu dịch ( buổi mai nam ta trông bạn , buổi chiều nồm bạn trông ta ). Tâm tình của người dân Quảng Nam thật là nồng thắm , tươi nhuận thể hiện qua lời ru và lời ru thì chứa đựng biết bao ngôn ngữ tình giàu chất triết luận.

260. CHIẾC VÁY NGẮN

Cảm ơn Nguyễn Đình Phương đã st và gởi đến MN

           1. Tokyo- Nhật bản:

          Tại khu phố Ginza đông nườm nượp, một anh chàng Nhật chẳng may chạm vào làm toạc chiếc váy ngắn của một cô gái Nhật. Anh ta chưa kịp nói lời xin lỗi thì cô gái đã cúi rạp người nói:

- Xin lỗi đã làm phiền anh, chỉ vì chất lượng chiếc váy này tồi quá.

259. VÌ SAO LOÀI NGƯỜI LÀM THƠ?

Triệu Từ Truyền 

Đã có quá nhiều nhà lý luận phê bình, với tư cách cá nhân, xác định khái niệm thơ : Poetry của Aristote, Văn Tâm Điêu Long của Lưu Hiệp….Bước vào thời cận đại và đương đại, nhiều triết gia cũng quan tâm đến ý nghĩa thơ như Hegel, Jean Paul Sartre… Còn những nhà nho làm thơ và những nhà thơ phương Tây hầu hết đều luận về thơ. Ngoài ra, định nghĩa thơ cũng vô vàn  trong trăm ngàn tự điển với đủ loại ngôn ngữ . Nhưng Vì sao loài người làm thơ ?

          I. Ba phương thức thơ: 

1/Mô tả bằng tri thức (knowledge) những gì mà giác quan tiếp nhận được từ thực tại khách quan (ngoại giới) ( p.th.I )

2/Diễn đạt bằng tâm thức (mind inner felling), theo cách nhìn trực cảm của nội tâm. (p.th.II)

3/Diễn đạt  bằng tiềm thức (unconcious)  do bản năng (instinct) chi phối (p. th.III)

258. NGÀY TẬN THẾ

Mộc Nhân

Theo lịch của người Maya thì ngày 21/12/2012 là ngày tận thế.

Tin hay không tin vào ngày tận thế là quyền của bạn. Quyền ấy được xác tín bởi niềm tin, mà mỗi người thì có một mức độ niềm tin khác nhau vào bất cứ điều gì. Và mức độ của niềm tin ấy sẽ luôn được biểu hiện bằng hành vi của bạn.

257. K81 VÀ ĐÁM CƯỚI CON TRAI VÕ TIẾN

Mộc Nhân
Sáng 09/ 12/ 2012, bạn bè đến chung vui cùng Võ Tiến.
K81 lại thêm một người lên chức.
Nhân lễ thành hôn của hai cháu, bạn bè K81 chúc gia đình Võ Tiến có thêm nhiều niềm vui.
Chúc hai cháu trăm năm hạnh phúc.

256. TỪ CHỨC - BỆNH THÀNH TÍCH ...

1. TỪ CHỨC

               Sưu tầm

Thời bao cấp, hai vợ chồng vừa mới cưới nhau được phân căn hộ tập thể cấp 4, mỗi nhà cách nhau bởi bức tường mỏng dính.

Một buổi, cả hai giao hẹn với nhau:

- Em à, để bảo mật cho sự riêng tư của đôi ta, chúng mình nên quy ước. Nếu em muốn rủ anh… tắt đèn ngủ sớm thì gọi là “làm ăn”, bữa nào anh hơi mệt thì anh sẽ trả lời “mất khả năng chi trả".

- Hay quá, thế hôm nào mệt thì em sẽ từ chối khéo là đang “lạm phát” nhé. Quên nữa, hàng tháng anh cần nhớ là em sẽ có vài ngày “khủng hoảng".

254. BÙA MÊ, DỐI TRÁ VÀ BƯNG BÍT

Mộc Nhân

Bùa mê, dối trá và bưng bít – dường như ba thứ này là hoàn toàn khác nhau nhưng chúng lại có một sợi dây liên hệ chung là “nỗi sợ”.

Từ điển Tiếng Việt định nghĩa “sợ” như sau:

- Coi là nguy hiểm và cảm thấy lo lắng

- Không dám chống lại

- Ngại ngùng

- Không yên tâm trước một khả năng nguy hiểm hoặc có hại

- Để lộ thái độ rụt rè, hèn nhác, qua nét mặt, cử chỉ, ngôn ngữ, trước người khác…

253. TRONG ĐẦM GÌ ĐẸP BẰNG SEN

Mộc Nhân 

      Trong đầm đẹp bằng sen

      Lá xanh, bông trắng lại chen nhị vàng

      Nhị vàng, bông trắng, lá xanh

      Gần bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn.

Bài ca dao kết hợp giữa lối tả chân, với phép tượng trưng, ẩn dụ. Hình tượng cây sen trong đầm được giới thiệu, miêu tả cụ thể, chính xác vừa chân thực sống động, vừa mang tính tượng trưng và khái quát rất cao. Tính chất ẩn dụ, tượng trưng nổi bật nhất ở câu cuối cùng, nhưng ngay ở câu này trước hết vẫn là sự tả thực về cây sen ở trong đầm. Ở đây, nội dung nội dung và thẩm mĩ triết lí, nhân sinh gắn liền với nội dung sinh vật học tạo ra sự đa dạng, phong phú và vẻ đẹp tuyệt vời của một bài ca dao.

252. CHUYỆN THƠ VUI

Mộc Nhân – lượm lặt từ nhiều nguồn.

(Thư giãn cuối tuần - nếu bạn không thích chuyện "tục", không nên đọc tiếp)

1. Giên Phôn Đa là nữ nghệ sĩ điện ảnh Mỹ ủng hộ Việt Nam đánh Mỹ. Sau khi sang thăm Việt Nam về chị bị chính quyền bắt giam. Nhà thơ Minh Huệ làm thơ ca ngợi chị, trong bài có đoạn:

Giên Phôn Đa

Giên Phôn Đa

Chúng lột trần chị ra

Chúng thấy gì

Một trái tim dũng cảm…

          Một nhà thơ đã “cảm hứng” khi đọc đoạn thơ này:

Người ta có bướm có chim

Riêng anh Minh Huệ thấy tim trong... quần?...